Foro Social de la Educación Popular

El Foro Social de la Educación Popular y las Jornadas Preparatorias Itinerantes

Algunas intenciones fundantes

1. Sobre por qué el FORO SOCIAL NO es un “Congreso Académico”

Con la certeza, cada vez más firme, de que las formas y los formatos, en todas las actividades de todas las dimensiones de la vida personal y social, son también contenido; y de que son también – sobre todo -, mensajes que construyen sentidos, trabajaremos para que el transcurrir del FORO, en cada uno de los momentos en los que propondremos y protagonizaremos muy diversas actividades, tenga un FORMATO que pueda ser leído y apropiado como un contenido fundamental que DICE sobre el PENSAR y el HACER EDUCACIÓN POPULAR desde EL SUR, en esta Patria Grande de HOY – que, en el marco del pluralismo que nos enriquece – compartimos quienes organizamos este encuentro.

2. Pensar y hacer desde EL SUR (algo que NO está “debajo de” “el Norte”)

El Sur es una metáfora. Un nombre que designa a todos los excluidos del mundo occidental, a “los de abajo”, a los nadies.
El Sur es la expresión de una voluntad política colectiva que actúa potente, solidaria; en África, en Asia, en América Latina y el Caribe, en Oceanía, en Europa, en Norteamérica. Desde espacios propios de la vida cotidiana, contra la discriminación, la exclusión social, los patrones hegemónicos y totalitaristas, colonizadores del dispositivo global de conocimiento amparado en la idea de “una” historia universal, de “una cultura ejemplar”.
Invisibilizados, declarados casi inexistentes por las lógicas del orden occidental, por un pensamiento abismal que genera líneas divisorias, los excluidos del mundo se organizan en movimientos emancipatorios y de inclusión para luchar por su reconocimiento como sujetos políticos y de derechos.
Mujeres, afrodescendientes, adultos y adultas mayores, niños y niñas, jóvenes, transexuales, homosexuales, lesbianas, intersexuales, gitanos, refugiados, desplazados, maestros y maestras, campesinos y campesinas, trabajadores y trabajadoras, estudiantes… y tantos otros actores sociales se organizan y movilizan para salir de las zonas de exclusión y negación, para ganar un lugar en la diferencia, en la diversidad que son.

3. Cartografías de las experiencias: problematización, construcción biográfica y colectiva del conocimiento, análisis crítico del presente, acción/participación

Es con estos modos de pensar, con estas epistemologías emergentes desde el SUR, que imaginamos el FORO SOCIAL de la EDUCACIÓN POPULAR como un espacio de encuentro, abrazos, conversaciones y construcción colectiva de aprendizajes y nuevo conocimiento; y además como una contribución colectiva al nuevo pensamiento crítico de la Patria Grande que estamos gestando y pariendo.
Con este horizonte como utopía que nos invita a seguir caminando, invitamos a toda persona interesada, individula y/o colectivamente, a participar en el FORO SOCIAL compartiendo una experiencia de praxis de educación popular, y a preparar la presentación de la experiencia reorganizando objetivos, contenidos y resultados en relación con preguntas que serán comunes para todos y todas.
Así, al mismo tiempo que nos conocemos y nos reconocemos (todas y todos diferentes, todas y todos diversos), mientras nos cartografiamos en relación con los territorios en los que caminamos juntas, juntos; iremos aportando a la construcción de unas categorías comunes que refieran a cuestiones claves de las epistemologías emergentes desde el SUR:

• la potenciación de los sujetos en el saber, el poder, del pensar y el actuar;
• la solidaridad entendida como la necesidad mutua de reconocernos como sujetos y no como objetos;
• la emancipación para recuperar nuestra condición de sujetos existenciales, situacionales, sociales, historizados, historizadas.

4. Construyendo nuestra participación en el Foro: nuestro mapa en relación con otros mapas.

Cuando investigamos y no sabemos sobre lo que investigamos, nos parece “natural” pensar en torno al método (cómo conoceremos). De este modo, en general, terminamos dando prevalencia a la discusión metodológica; y va quedando fuera de nuestra mirada, desenfocado, el interés sobre los acontecimientos humanos.
El método se nos va convirtiendo en prótesis (algo que se implanta en nuestros cuerpos y va asumiendo la función de un órgano: ojo, oído, lengua, cerebro que interpreta), y esas prótesis, en nuestros modelos sociales y académicos más habituales, van consolidando una metodología de extractivismo – cuantitativa o cualitativa – siempre en busca de sistemas de información, de datos que congelan la realidad humana, que la momifican en una abstracción, que la encasillan en situaciones formales o morales.

Estamos seguras y seguros de que no existe objetividad científica; y que la ciencia es siempre ideológica, política, construcción social con intencionalidad fundada.
Por eso quienes somos y nos identificamos con el SUR vamos construyendo epistemologías y metodologías de investigación, alternativas y al tiempo serias y rigurosas, que no nos hagan olvidar que lo primero es la vida: nuestra condición humana en el mundo, en la Tierra, el Cosmos, el Universo, en la Historia, en las historias, en las experiencias de vida personal y colectiva, en la acción política colectiva; con otras y otros, con lo otro distinto de nosotros mismos y de nosotras mismas, para aprender por fin el carácter del buen vivir y del vivir juntos, juntas.

Para orientar las presentaciones de las experiencias en este sentido y para facilitar la sistematización y la elaboración de las memorias del FORO compartiremos, con quienes participen de estos espacios, algunas pautas-guía que iremos revisando y enriqueciendo juntos y juntas, en cada jornada preparatoria.

5. La “vuelta a casa”: el Foro sigue latiendo

Nunca el mapa es el territorio. Confundir las cartografías con la realidad es no sólo una ilusión inconducente, es una grave falta política en nuestra tarea educativa.
Por eso la vuelta a nuestros espacios, a nuestras comunidades, se verá enriquecida con el trabajo del Foro: las cartografías sociales que construyamos nos deberán permitir nuevos diálogos con otros territorios, reubicando nuestro mapa en el conjunto de otros mapas, sabiéndonos en compañía de muchos trabajos que, comprometidos con la misma problemática o no, se empeñan por lo mismo que el nuestro: construir conocimiento acerca de qué y cómo estamos haciendo, y pensando la educación popular desde El Sur.

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